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Cada ser humano √© √ļnico enquanto indiv√≠duo. E cada um tem sua maneira pr√≥pria de perceber o mundo. Acreditando que a crian√ßa nasce com a necessidade de sentir seguran√ßa, naquele mundo estranho, seus pais, professores e outros instrutores sociais, repetem o padr√£o recebido pelos que vieram antes deles e estes, pelos que vieram antes e assim desde o princ√≠pio. Ao procederem assim fica impedida a manifesta√ß√£o de sua individualidade. Est√° plantada a semente da conformidade. O destino ou o acaso deu-me o tempo de que tanto precisava para encontrar um modo de ordenar os pensamentos, nesta minha individualidade e poder enxergar o mundo do meu modo. Muitas vezes, durante as conversas com o Velho, fui advertido que pisava em terreno perigoso quando falava na exist√™ncia de outro modo de viver. Mas, a insist√™ncia neste modo de pensar √© que faz de mim um indiv√≠duo, embora tendo que viver em sociedade enfrentando dificuldades e incompreens√£o. Tenho como verdadeira a ideia de que as impress√Ķes que a crian√ßa tem ao nascer s√£o posteriormente moldadas atrav√©s da aprendizagem, com a finalidade de adapt√°-la a uma sociedade, intencionalmente preparada para acreditar que o mundo exterior a ela √© est√°vel e qualquer percep√ß√£o diferente daquela, √© falsa e sintoma de patologia. O m√°ximo que se permite, √© pensar que esta realidade possa vir um dia a ser mudada, mas isso, dentro do tempo e da evolu√ß√£o natural do ser humano, mas nunca pela interfer√™ncia direta do homem. Acomoda√ß√£o √© o nome para isto. A padroniza√ß√£o da sociedade, isto √©, dos costumes sociais, √© a causa primeira de todos os males pelos quais sempre passou a humanidade, na cren√ßa imposta por uma autoridade an√īnima de que o contato com o real traria, como consequ√™ncia, a inseguran√ßa e o mal-estar na civiliza√ß√£o. Penso justamente o contr√°rio. O organismo humano √© constitu√≠do biologicamente, para atuar em harmonia com o meio ambiente. Assim, pode-se dizer que um existe para o outro. Est√£o intrinsecamente unidos, de tal modo que a altera√ß√£o em um, provoca uma altera√ß√£o inevit√°vel e diretamente proporcional no outro. Assim, o homem tem dificuldade em ajustar-se ao ambiente social, uma vez que este √© alterado para satisfazer o interesse de alguns e ocasionando perturba√ß√Ķes ps√≠quicas, for√ßado que ele √© a ajustar-se a normas n√£o condizentes com suas naturais necessidades. Observam-se respostas desordenadas aos estranhos est√≠mulos do meio em que vive, em virtude de seu organismo ser formado para responder de uma maneira natural a est√≠mulos que tamb√©m deveriam ser naturais, vindos do meio ambiente. O inferno em que muitos vivem, √© devido √†s infra√ß√Ķes deste corpo de regras n√£o naturais impostas. H√° sempre uma n√£o correspond√™ncia entre aquilo que o homem sente e o que deveria sentir. A quebra de tal padr√£o traz um sentimento de culpa por sua transgress√£o. √Č uma arma poderosa. Gra√ßas √† rigidez da consci√™ncia assim formada, o homem sempre sentir√° culpa e encontrar√° uma maneira de se autopunir, f√≠sica e mentalmente. Trata-se de um sentimento desagrad√°vel; de que ele √© uma pessoa indigna por sentir o que sente. H√° um padr√£o √©tico que √© compartilhado por todos e aquele que dele se desvia, √© alijado da coletividade e selado com a marca de Caim. A conviv√™ncia em sociedade √© sutilmente engendrada, de tal maneira que somente cada um possa ter conhecimento de seu pecado e o assuma individualmente, ao inv√©s de ter condi√ß√Ķes de poder eliminar este sentimento que o acompanha por toda vida, fazendo-o repetir o padr√£o. O perd√£o deve partir daquele que condena. Mas, isso raramente acontece, pois quem o condena √© o condenado. A forma de socializar a crian√ßa castra muitos dos seus instintos, n√£o deixando que aflorem. E ao assim fazer, prejudica instintos que beneficiaria a todos. Assim, a individualidade √© dominada e impedida de expressar-se, em prol de um bem maior que √© a sociedade. Onde o indiv√≠duo? Esta √© a pergunta que aguarda resposta.


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